Catégorie : Société

Entre mai et mars 1871, suite à la l’armistice entre le gouvernement français et les armées prussiennes, les communard·e·s de Paris ont choisi de s’organiser de manière autonome, au sein de leurs quartiers, et se sont protégé·e·s des assauts de l’armée versaillaise en construisant des barricades et en prenant les armes. La Commune a finalement été violemment réprimée pendant la « semaine sanglante » et de nombreuses personnes ont été tuées ou déportées. Depuis lors, l’expérience et les inventions de la Commune de Paris ont continué d’inspirer les peuseur·euse·s et les activistes libertaires, comme le montre Kristin Ross dans son récent livre L’imaginaire de la Commune (La Fabrique, 2015). Sur la plage, après le reflux de la marée, apparaissent des ruisselets à la « forme serpentine » écrivait le géographe anarchiste Elisée Reclus pour évoquer les entrelacs qui subsistent dans le sillage des mouvements sociaux (L’Histoire d’un ruisseau, 1882). Reprenant cette image, l’autrice Kristin

(Deutsch unten) L’autre jour, j’étais à la Migros… (Quoi ? Martin !? Au supermarché !? Sacrilège ! Trahison ! Et les petits commerces de proximité, alors ? Et quid de l’artisanat local ? Du marché bio ? Les méprises-tu, suppôt de Satan ?) …J’étais donc à la Migros, disais-je (pour y recycler mes ampoules usagées, alors on se calme !) et j’ai remarqué quelque chose d’intéressant : il y avait la file aux caisses – cinq à six chaland·es à chaque fois… mais aux caisses automatiques, personne ! Une sorte de boycott spontané, non organisé, qui m’a fait sourire de satisfaction. Mais, me direz-vous, comment un ingénieur en microtechnique avec un Master en robotique peut-il se réjouir de cette situation ? Les automates sont géniaux, non ? Ils nous permettent de payer plus vite, ne sont jamais malades, ne partent pas en vacances ni à la retraite, et coûtent donc moins cher… Tiens, justement, ils coûtent moins cher. En plus, c’est à la clientèle

Un questionnement sur la diversité humaine, la diversité culturelle, la diversité des valeurs, celle des opinions, des changements et finalement des identités. Beaucoup de questions que chacun.e peut se poser sans forcément devoir trouver les réponses.  Une personne du comité de rédaction m’a proposé d’écrire quelques mots à ce sujet. Elle m’a demandé mon nom de famille et l’a épelé correctement. Ça n’est pourtant pas un nom compliqué, mais pour moi qui ai souvent eu l’occasion de l’entendre tordu dans tous les sens (Diavra, Daria), c’était quelque chose de rassurant. Pas que j’exigeais de sa part de l’épeler comme il le fallait, mais ça n’avait plus rien de bizarre dans la bouche de l’autre personne. Et, j’imagine, rien de bizarre dans sa tête non plus. Ce sont les effets de la diversité et  c’est une évidence qui s’installe lentement, mais (je l’espère) sûrement. Tout devient moins bizarre. Ces 3 dernières

Le 11 mars 2022, la décision est officialisée : Le secrétariat d’État au migration (SEM) décide de donner le permis S aux personnes venant d’Ukraine. Un mois plus tard, le lundi 11 avril, les habitants alémaniques du centre de déboutés de Boujean ont dû déménager à Enggistein, en pleine année scolaire avec le risque de perdre leur aide d’urgence en cas d’opposition. Je voudrais ajouter quelques autres comparaisons : 1) Les réfugié.es fuyant la guerre en Ukraine ont eu droit à un permis S, des transports publics gratuits, des droits et des prestations bien plus étendus et un vague de solidarité que la Suisse n’avait pas montré depuis la révolution hongroise de 1956. Pourquoi ce permis S  est-il resté dans les tiroirs pendant toute la durée de la guerre en Syrie massivement soutenue par Poutine, ou quand les premiers réfugiés venus d’Afghanistan sont arrivés en Suisse ? A quoi donne